(حرام الأنتماء الى حزب الدعوة)
عجيب، اني الادري به الصدرهو مؤسس حزب الدعوه،هذا تناقض،ومن قال لك إنه ليس مؤسس،؟ إقرأ المقال وستعرف الكثير.
حزب الدعوة الأسم الكبير بتضحياته من خلال المواجهة غير
المتكافئة بين القذر صدام وأبطال العراق، من ذا الذي يجحد بهذا التاريخ, حزب الدعوة الذي كان رأس الحربة في الحركة الأسلامية ومواجهتها الدامية مع أشرس نظام عرفه التأريخ الحديث والقديم.هذا من الثوابت التي لايتجادل بها اثنين.
AL-SADUR the first martyr and his famous Fatwa(forbidden belonging to Dawa party)
Dawa party, big name in sacrifices through unequal confrontation between Saddam dirty and Iraq’s heroes, who denies this history, the Dawa party who was the spearhead of the Islamic movement’s bloody with the fiercest system of modern and ancient history. This constant.
مانريد قوله في هذه السطورهو ليس التشكيك بهذا التاريخ ولكن نريد القول أن حزب الدعوة كبقية الأحزاب العراقية أتخذ من الرمزية غطاءً لتركيزه على المظاهر والرموز علّها تخدمه في صراعه الحزبي مع بقية الأحزاب تارةً وأستقطابه للجماهيرتارةً أخرى.
ولذا أتخذ من إسم الشهيد الصدر الأول عنواناً كبيراً ومؤسساً وحيداً لتنظيمه.
What we want to say in this topic, not saying questioning this history, but want to say that the Dawa party as Iraqi parties took the rest of the symbolic CAP to focus on themes and symbols might serve him in his struggle with the rest of the party and its puplicity party. Therefore the name of the martyr AL-Sadr took a first major title and a founder of its organization.
لقد شاب فترة تأسيس حزب الدعوة الكثير من الغموض سيما وأن العمل السياسي لهذا الحزب وفي فترةالتأسيس لم يرفدنا بأي وثيقةلأعتمادها كتأريخ ومصدراً، فلم يبق لدينا سوى الشهود الذين يدلون بشهادتهم بأنتقائية حزبية وشخصية . هذا بخصوص الجيل الأول، أما الجيل الثاني فحدث ولاحرج بشهادته وأدعآآته، فمن صلى فرضاً خلف الصدر الأول أدعى صحبته، وكان أستشهاد الصدر موافقاً لكثرة تصريحاتهم وعظمة بطولاتهم، وهكذا يرتاح الكذاب عندما يموت الشاهد الحقيقي.
There is a lot of adoutness in beginning of the party calling a lot of mystery and political work of the party in time of foundation don’t give us any document her reliance provides as a source, it remains our only witnesses who testify in selective partisan and personal. This is about the first generation, second generation they talk and no embarrassed by his alleged, it is prayed first Al-Sadur claimed successor is presumably him, martyrdom of their accordance with Al-Sadur and super their heroism, and so the liar relax when witness die.
| مانريد توضيحه في هذه المقالة،هو أولاً هل الصدر الأول هو المؤسس الوحيد لحزب الدعوة؟. لماذا أصدر الصدر الأول فتواه الشهيرة (حرام الأنتماء الى حزب الدعوة)؟، وماهي الظروف التي أفتى بها. |
What we want clarification on this article, is the first Sadur he is the only founder of the Dawa party?? Why first Sadur issued his famous (forbidden belonging to Dawa)?, what are the circumstances that led to them.
حاولت أن أجد وثيقة أستند اليها عن فترة التأسيس فلم أحصل الا على كتاب (حزب الدعوة ، حقائق ووثائق) لمؤلفه صلاح الخرسان صادر من دمشق عن المؤسسة العربية
الحقيقة انه كتاب قيم يتناول بشكل محايد فترة معقدة من تاريخ العراق.
I tried to find a basis for the incorporation were I get only book (Dawa, facts and documents) of the author Salah AL-kharsan of Damascus Arabic Institute, fact book values of the neutral complex period of the history of Iraq.
لم يستطع الكاتب رغم جهوده وحياديته أن يحدد تأريخاً لولادة حزب الدعوة، فلم يكن هناك مؤتمر أو بيان يشير بوضوح الى تأسيس حزب يحمل هذا الأسم.بل كل مافي الأمر كان هناك جلسة دينية أقتصرت على ناشطين إسلاميين لهم توجه سياسي.
The author has been unable despite its efforts and its natural to determine the date of birth of the Dawa party, there was no Conference or statement clearly refers to the party with this name. But what was, there a religious meeting was limited to Islamic actives with political orientation.
كانت هناك نشاطات دينية سياسية، وأعتبرت هذه النشاطات والفعاليات تأسيساً لحزب، كان هذا في الخمسينياتٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍ من تأريخ العراق يوم كان النشاط السياسي وتشكيل الأحزاب مسموح به وإجرآت التشكيل الحزبي لاتتعدى عن كونها عمل روتيني يستطيع كل محامي القيام به،
ومع ذلك لم نجد أي وثيقة رسمية في دوائر الدولة تشير وبوضوح الى تأسيس حزب أسمه حزب الدعوة، لأنه وبسهولة لم يتأسس حزب بهذا الأسم في تلك الفترة(أواسط الخمسينيات)، ويبدوا انه لاحقاً الحاجة الحزبية للأدعياء ومايخدمهم في التنافس الحزبي هو الذي أوجد هذا التأريخ والأدعاء.
There have been political, religious activities and this activities pretend as a party, the basis of this was in the 1950s when Iraq allowed political activities and parties allowed, the party formation and procedure not exceeding a chore every lawyer can do it, however, have not found any official document on State services clearly indicate his Dawa party, because the party was easily not established under that name in that period (mid-1950s), and it seems that later need for Dawa party members and what they need in competition Who created this history.
مجموعة من الشباب الحوزويين المتحمسين، لمواجهة المد الشيوعي (الملحد) أواسط الخمسينيات،.
ثم كان الأخوان المسلمين بتنظيمه وشموله في كل أنحاء العالم العربي والأسلامي، كل ذلك أثار الحافز والمسوؤلية عند اولئك الشباب ،بالمبادرة بعمل سياسي ديني. وكان هذا العمل لفترة زمنية قصيرة، لم يرتقي الى تنظيم بمجموعات وبرنامج حزبي بالمفهوم المتعارف عليه ،لأنه أثار لغط في أوساط الحوزة التي لها من القدسية ماهو أسمى من العمل الحزبي السياسي.
وكرّمت هذه المجموعة أغلبها بالشهادة فكان الشهيدمحمد باقر الصدر وعضده المفدى الشهيد محمد باقر الحكيم،حسب ماكتب الشهيد الصدر الأول عنه في كتاب إقتصادنا. ومن المجموعة الأولى التي لم يستشهد ، آية الله طالب الرفاعي والسيد مرتضى العسكري .
Alhawzawien youth group enthusiasts, to counter Communist tide (agnostic) the mid-1950s.
Then it was, the Muslim Brotherhood and inclusiveness throughout the Arab and Islamic world, all remaining upon those incentive effects youth, religious political action initiative. This was for a short period, amounts to organized groups and partisan canonical concept, for it raised controversy among (Alhewza) which is divine more than political party work. This group is most honored by martyrs Mohamed Mahdi Al-Hakim, Mohamed Baqir al-Sadr and unfazed by the beloved martyr Mohammed Baqir al-Hakim, according to AL-sadur the first martyr in (iqtesaduna) book. The first group did not martyr, Ayatollah Morteza, Mr. Taleb Rifai.
وهنا يجب ذكر شهادة السيد مهدي الحكيم حيث قال لم نستطيع تحديد من الذي بادر بالفكرة (فكرة ايجاد عمل سياسي ديني) حزب الدعوة. ولكن ماهو مهم في هذه الشهادة هوطلب السيد طالب الرفاعي من السيد الشهيد محمد مهدي الحكيم بمفاتحة الشهيد الصدر ليكون معنا في هذا التنظيم!!!
Here the testimony of Mr. Mahdi Al-Hakim said he was not able to determine who initiated the idea (idea of religious political action) party. But what is important in this certificate that Mr. Taleb Rifai, ask Mr. Mohammed Mahdi Al-Hakim, approached the martyr first AL-Sadr to be with us in this organization!!!
إذن لم يكن الشهيد الصدر هـــــــــو المؤســـــــــــــــــــس؟؟؟؟!!!!!
لابل لم يكن حتى من المبادرين في التأسيس ، بل تمت مفاتحته ودعوته من قبل المؤسس الحقيقي للدعوة السيد محمد مهدي الحكيم.
The martyr Al-Sadr he is
Not the founder????!!!!! Also he wasn’t even the initiators of establishment, but rather was his approach and his by founding real for Dawa Mr. Mohamed Mehdi Al-Hakim.
لماذا طلب السيد الرفاعي من محمد مهدي الحكيم أن يفاتح الشهيد الصدر الأول، أوليس هذا دليل على أنه هو المبادر بالفكرة وتحمل مسؤؤليتها؟؟
والأهم من هذا، هو إنه معروف عن السيد مهدي الحكيم، وعيه السياسي ونشاطه الفاعل ولذا امتدت يد الغدر الصداميّه له في السودان، أواسط الثمانينيات.
Why Mr. Rifai asked him to approach the martyr Sadr, is this evidence that he is the initiator of the idea and assumes to carry it is responsibility?? More importantly, is it known about Mr. Mehdi Al-Hakim, political consciousness and activism actor so stretched by the treachery of his confrontational, the mid-1980s.
وأكيداً هذا النشاط والوعي الذي يتمتع به الشهيد مهدي الحكيم، هو الذي كان وراء خطوته بتأسيس حزب الدعوة. ولكن للاسف كانت مجرًد فكرة لفترة قصيرة.وبدون أية أفعال.
المصدر الأخر الذي يؤيد هذا الرأي، هو مجلة حزب الدعوة نفسها, دراسات عراقية، وهي مجلة بحوث أكاديميةكانت تصدر في سوريا أيام المعارضة،عن المركز العراقي للدراسات
And sure this activity and awareness of the martyr Mahdi Al-Hakim, who was behind his movement to establish Dawa. But unfortunately it was just an idea for a short period. The other source which supports this view, is the same Dawa party magazine, the magazine of(Drasat Iraqia) considers the Iraqi research magazine acadimic published in Syria during opposition days, From Iraqi Studies Center
والأعلام.وتتبنى رأي وفكر حزب الدعوة وناشرها عادل رؤؤف المعروف بإنتماءه لحزب الدعوة حينها.
في االصفحة 17من العدد العاشرالصادر في مايو عام 1999تقول المجلة مانصه(وفيما إذا كانت فتوى التحريم فتوى دائمة أو ضرورة..)
لم يلتزم الدعا ة أنفسهم حينها بالفتوى إذا كانت ضرورة!! وإذا كانت دائمة ،الجواب عند القاريء.
إذن يقر حزب الدعوة نفسه بهذه الفتوى.ولم يلتزموا بها.
And media. has felt and thought of the Dawa party and Adel, also the compassionate trainers known to party time. In your browser the tenth issue number 17 in May 1999, the magazine says that his text (whether permanent or fatwa prohibition opinion..) the real members does not comply timely advisory opinion of themselves if they need!! And if it were permanent, the answer is when the reader. Then the same Dawa party acknowledges this opinion, did not commit them..
إننا أصحاب رأي ورأينا يستند لحجة ووثائق، فأين هو الرأي الأخر؟؟
إن العامه لاتفرق بين حزب الدعوة والتيار الإسلامي، والتيار الإسلامي قدم الكثير وقارع النظام الصدامي بضراوة.إن حزب الدعوة الان وجاهة وطموح شخصي لابل بعضهم مجرد سلطة بالنسبة له.
لماذا يتمسك الأدعياء والدعاة بالشهيد الصدر الأول مؤسساً للدعوة؟؟ وهل يرضى الشهيد الصدر نفسه بذلك؟؟
We are on the argument and documents, where is the other opinion? Why stick with exponents of the martyr pretenders Al-sadur I founded advocacy? And does satisfy the martyr AL-Sadr himself with it???
أن الصراع الحزبي والعائلي وراء ذلك.
الصراع الحزبي بين المجلس والدعوة إبتداءً من تأسيس المجلس في إيران والدعم الأيراني له ليكون قوة في امواجهة للجيش الصدّامي أثناء حربه مع العراق. فكيف للدعوة وحزبيته أن يتخذ من أخ الشهيد محمد باقر الحكيم رئيس المجلس الأعلى لصاحبه آل الحكيم، مؤسساً لحزب الدعوة. فكان من بديهيات التنافس الحزبي أن يتخذ الدعاة من إسم الشهيد الصدر رمزاً لهم وجعله هو المؤسس وإن لم يكن!!
هذا أولاً.
. The partisan conflict and family behind it. Political conflict between the Council and the Dawa from the establishment of the Council in Iran and Iranian support has to be a force against the army during its war with Iraq Sadam. How to Dawa and his partisanship to take the brother martyr Mohammed Baqir al-Hakim, head of the Supreme Council owned by al-hakeem family, the founder of the Dawa party. It was an axiom of party competition to take the name of the martyr Sadr advocates their symbol and is the founder and if not!! This first.
ثانياً: الحوزة ككل مؤسسة فيها تنافس عائلي، وفرق وشيع وهذا واضح بشكل كبير في داخل الحوزة،
من ضمن هذه الكتل هو التكتل العائلي بين العوائل الدينية ولايمكن إستثناء عائلة الصدر وعائلة الحكيم من هذه الكتل ، ومعروف إن السيد محسن الحكيم لم يكن مؤيداً لتأسيس حزب الدعوة، حتى أنه نهى أولاده من مواصلة العمل السياسي مع الدعوةوكان لتوجيهه الأثر الكبير في تعثرمايسمى بحزب الدعوة وهوفي مرحلة التأسيس ثم نهايته،
Second: the (Al-hawzah) as a whole where competing Family Foundation, teams have attended and this is evident in the inside the (Al-hawzah), within these blocks is the block of religious families and family except family and Al-hakeem family of these blocks, it is known that Mr. MohsenAl-hakeem was not in favors of the Dawa party, so he forbade his sons from further political action with the Dawa and was to make a significant impact on hasitate by foundation stage Hovey Dawa party and end
فوسط هذا الجو كله كيف للدعاة أن يتخذوا من إسم اّل الحكيم رمزاً لهم. فكان الأفضل لحزبيتهم أن يتخذوا من الأسم العائلي الأخر رمزاً لهم، وليس هناك أفضل من أسم العائلة الصدرية رمزاً وخندقاً يتمترسون به لمواجهة خصومهم. سيما وأن الشهيد الصدر أسم كبير في المواجهة الأسلامية الصدامية، وأسمه يثير عندهم ألف عقدة ذنب.
وأراد الدعاة أن يجعلوا من إسم الصدر ماركتهم المسجلة وأن يتخذوا من الصدر الثاني ملكاً لهم بعد السقوط الصدامي، ولكن هيهات لهم ،فهذا مالم يسمحوا به أتباع الصدر الثاني!!
ولذا بخس رجا ل الدعوة شهيدهم محمد مهدي الحكيم حقه، وبالتأكيد هذا مايغيض الصدر الأول وهو في قبره ، ولكن الرمزية في العمل الحزبي تجيز لأبوا إيمان وأبومجاهد بعد أن كانوا أبوعروبة وأبوإنتصار، تجيز لهم أي شيء ، أوليس الغاية تبرر الوسيلة!!!!
إن الرمزية التي هي سلاح الحزب بين الجماهير لم تتوقف على الدعوة فقط بل واضحة في كل الأحزاب الأخرى، والمثل الصارخ الأخر هو الطرف القصي من حزب الدعوة،
الحزب الشيوعي العراقي الذي اتخذ من إسم الزعيم عبد الكريم قاسم رمزاً له ، ومن ثورة 14
تموز يوماً خالداً في سفره يحتفل ويغني به الرفاق للصباح، وتناسوا إن الزعيم قاسم قد بطش بهم أوائل الستينيات ،ومنعهم حتى من العمل الحزبي ولولا (المستحى) لكتبوا تحت صورته مؤسس الحزب الشيوعي العراقي!!
وهكذاظلموا رفيقهم المؤسس الحقيقي فهد، شهيد الحزب العقائدي وهو في قبره . من أجل قوة الحزب سيتخذوا رمزاً لهم كائن من كان !ودون إكتراث لما يكون!!
رموز الأحزاب، ليست هي بالضرورةالشخصية المؤسسة لذلك الحزب ، بل مايخدم الحزب ويكسبه شعبية أكثر بين الناس . وهل هناك أكثر من الصدر إسماً ومعنى يخدم الدعوة. ولذا فهو المؤسس لهم وإن لم يكن.
إذن متــى تم تأسيس حزب الدعوةالحالي؟؟
إن حزب الدعوة بالمفهوم الحزبي الحديث وبرنامجه وتنظيماته، تكوٍّن في أواخر السبعينيات إثر الصراع السياسي القوي بين التيار الأسلأمي بقيادة الخميني وتيار الصداميين، فكان لزاماً على كل طرف أن يستفاد من معارضي الطرف الأخر. وهكذا أستفاد رجال العراق أواخر السبعينيات من معارضي البطش الصدامي من هذا الصراع ونظموا أنفسهم ليشكلواحزب الدعوة، وأعتبر هذا النشاط والوجود هو أمتداد لتلك الفكرة في أواسط الخمسينيات.، ولذا اعتبروا التاسيس منذ تلك الفترة. نعم بالحق الحٍزبي نعتبر أن حزب الدعوة تأسس منذ فترة الخلفاء الراشدين.
نشرت هذا المقال سابقاً في جريدة محلية، وكتب صاحب الجريدة الرابط الألكتروني للمقال فقط!!وأرسلتها للعديد من الجرائد الألكترونيه، ولم تنشرها سوى جريدة براثا, ولذا لم يتسنى للجميع قراءته بالكامل،وعليه أعيد نشره ليس من باب المشاكسة،بل لعل الجميع يعرف الحقيقة، إن مهدي الحكيم هو مؤسس حزب الدعوة.
هذا هو الجزء الأول الذي يبحث في مرحلة التاسيس والمؤسس. وفي الجزء الثاني.ننشر نص الفتوى وماهو الحل لهذه المعضلة.
المهندس: حيدر الجبوري-ديترويت
ديسمبر(كانون الأول) 2009